OBITUARIO

Ha fallecido nuestra amada hermana OLIMPIA MORA

Quien en vida pese a su avanzada edad y sus enfermedades, cada domingo recorría recorría cerca de "40 kilómetros" desde Caucauita (Edo. Miranda) en pésimos transportes públicos para adorar a Dios en El Paraíso (Caracas). 

Nuestra hermana partía desde su casa en la mañana del domingo y llegaba primero que el resto de los miembros, siempre la encontrábamos esperando sentada a que abrieran el local de reunión. 

En la tarde al terminar el culto, se dirigía a su hogar tratando de ganarle el tiempo a la puesta del sol, llegando a su hogar en medio de la oscura y dificultosa vía.

15-04-1942 / †11-09-2018

Sal 116:15  Estimada es a los ojos de Jehová 

 La muerte de sus santos. 

LA BIBLIA, LA CULTURA Y SU INTERPRETACIÓN (3) _ Lucas 15:11-16. Esta parábola debería llamarse “la parábola de los dos hijos perdidos” (v. 11). ¿Por qué?

·       Aunque son ayudas de estudio, somos influenciados por la interpretación, comentarios o subtítulos de editores de las versiones de la Biblia y predicadores, ej., muchas titulan “la parábola del hijo pródigo”.

I.                Lucas 15:11-16. Esta parábola debería llamarse “la parábola de los dos hijos perdidos” (v. 11).

A.    ¿Por qué? Porque ambos eran muertos espirituales por las obras de la carne (Gálatas 5:19-21).

1.     Uno estaba “muerto” espiritualmente (viviendo perdidamente, v. 13).

2.     Y el otro también era un “muerto” espiritual por la amargura, odio y envidia hacia su hermano menor (v. 28, 30; Efesios 4:31).

B.    Los aludidos en el mensaje eran los fariseos y los escribas (v.v. 1-3).

1.     Obviamente el hijo mayor representa a los fariseos y los escribas que “murmuraban, diciendo: Este a los pecadores recibe, y con ellos come” (v.2; cf. Lucas 18:9, 11-12).

2.     Y el hijo menor representa a los publicanos y pecadores, etc. (v.v. 1, 2, 30).

II.             El propósito de Jesús con esta parábola era la de enseñar a los fariseos y escribas la misericordia, pues, estos eran egoístas y se creían mejores que los demás (v.v. 2-7; cf. Mateo 9:9-13; 12:7).

A.    Pero muchos lectores, predicadores y editores se fijan en el hijo despilfarrador y no en el propósito más importante de Jesús, señalar los pecados de las autoridades religiosas con la ilustración del hijo mayor de su parábola, ya que estas venían acosándole (cf. Lucas 13:10-17; 14:1-24).

B.    Hoy “todos” dicen “el hijo pródigo” o “la parábola del hijo pródigo” ¿por qué?

1.     Porque conocen el hambre y arrepentimiento del “hijo pródigo” y poco o nada del mayor.

2.     Ese es el enfoque que casi todos tenemos de la parábola de Jesús, y eso se debe a la influencia de las versiones, traducciones y enseñanzas que recibimos dentro de nuestra cultura, en nuestra pecera, y debemos ampliar nuestro enfoque, mirar más allá, hasta el fondo. ¡Escudriñad!

III.           Los modelos de Kwast y Hiebert de las culturas, nos ayudan a entender cómo las entendemos.

A.    El modelo de KWAST, es el modelo de culturas en círculos concéntricos, la parte de afuera, es la parte más superficial de la cultura por así decirlo, es el comportamiento.

 1. Lo que se hace debajo de ese comportamiento, están los valores, lo que es bueno, lo aprobado, en eso basamos nuestro comportamiento.

       a. Debajo de eso se dan las creencias, lo que es verdad.

           1) Y en el fondo está la cosmovisión, la cosmovisión de lo que es real.

B. Cada cultura tiene esa parte que podemos observar, que es el comportamiento y tenemos indagar un poco, tenemos que excavar un poco para llegar a ver los valores, y en base a eso, podemos definir algunas creencias, y así llegamos a comprender que esa creencia se basa en un entendimiento sobre la realidad, lo que es real y lo que no lo es.

CONCLUSIÓN:

·       Interpretamos con nuestras experiencias y con ellas analizamos otras experiencias usando la cosmovisión, usando el filtro de nuestras creencias desde nuestros sentimientos y de nuestros valores, y todo esto se influye entre sí para formar la cosmovisión, y en base de eso tomamos decisiones.

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LA BIBLIA, LA CULTURA Y SU INTERPRETACIÓN (2) / Al leer la Biblia usamos lo que sabemos del mundo para comprender el mundo de la Biblia.

INTRODUCCIÓN:

·       Debemos reconocer que cuando leemos la Biblia, lo hacemos bajo la  influencia de nuestra cultura.

I.  DEBEMOS ESTAR CONCIENTES DE NUESTRA PROPIA COSMOVISIÓN.

A.    La cosmovisión es la práctica de la observación de las costumbres de los pueblos, es la forma en que vemos e interpretamos el mundo.

B.    Bien, vamos a mirar esta foto de unos pececitos, vamos a pensar en su mundo:

1.     ¿Saben ellos que están mojados? ¿Qué pensarán del agua? No mucho pienso yo, a menos que llegue a faltar el agua, pero mientras están en el agua ni se dan cuenta que están ahí.

2.     Así es la cultura, la cultura nuestra, estamos inmersos en una cultura, vivimos dentro de una cultura como peces en la pecera, y muchas veces ni nos damos cuenta de cómo nos afecta, como nos influye, en cómo afecta la forma en que pensamos y tomamos decisiones.

II. VEMOS EL MUNDO ACTUAL CON NUESTRA COSMOVISIÓN, ASÍ INTERPRETAMOS LAS CULTURAS FORÁNEAS, SEAN PUEBLOS CONTEMPORÁNEOS O BÍBLICOS, ETC.

A.    Es importante reconocer que la Biblia no fue escrita en América o Europa, no fue escrita en el siglo 20 sino con otras costumbres, otras prácticas y muchas veces nosotros necesitamos profundizar un poco para comprender lo que estamos leyendo en la Biblia.

B.    Al leer la Biblia usamos lo que sabemos del mundo para comprender el mundo de la Biblia.

C.    Lucas 15:11-16. Un profesor de teología que viajaba a varios países, preguntó a sus alumnos de distintas nacionalidades “¿Porque tenía hambre el hijo pródigo?”. Y respondieron:

1.     Un estadounidense: “es porque ya todo el dinero que tenía lo despilfarró, no tenía nada para comer porque era irresponsable”.

a.     La palabra “prodigo” se refiere a uno que desperdicia, que es un gastador.

2.     Mientras que un ruso dijo: “es porque hubo escases (v. 14) y cuando hay un hambre así, todo el mundo tiene hambre, nadie tiene para comer”.

a.     ¿Pero porque pensó en eso? la historia de su país ha vivido grandes hambrunas, que nosotros no hemos vivido, pero muchos países sí, y con eso se identificaba.

3.     Un africano contestó: “porque estaba lejos de su pueblo y su familia, lejos de su tribu y todos los que podrían ayudarle, por eso tenía hambre, le faltaba la comunidad”.

a.     Nosotros no pensamos en comunidad, pero allá sí, y reconocían que un muchacho sólo, lejos de su gente fácilmente se metería en problemas, fácilmente padecería hambre.

b.     Es la misma historia en los tres casos y no cambia lo que Jesús quiere enseñarnos, pero las interpretaciones de cada alumno son distintas: despilfarro, hambruna, sin comunidad.

D.    Nosotros también muchas veces leemos distintos detalles pero no el punto más importante.

1.     Muchos editores de la Biblia también lo hacen, y titulan esta parábola “la parábola del hijo pródigo”, y nosotros repetimos lo mismo.

2.     Pero hay algunas excepciones como la versión SCOFIELD que subtitula “el hijo perdido”.

a.     Ambos títulos son diferentes, no es lo mismo “pródigo” (despilfarrador) que “perdido”, sin embargo ninguno de los dos toca el tema central y personaje principal de la parábola.

CONCLUSIÓN:

·       Interpretamos la Biblia con nuestra cosmovisión, y somos influenciados por todo esto, por las ediciones, por nuestras experiencias como los estudiantes de teología por sus experiencias particulares en sus países.  Continuará…

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LA BIBLIA, LA CULTURA Y SU INTERPRETACIÓN (1) _ ¿Quién creó las lenguas o idiomas, las culturas? “Es solamente por las Escrituras como aprendemos el verdadero origen de las diferentes naciones e idiomas en el mundo” (JFB).

INTRODUCCIÓN:

El vocablo “cultura” viene del latín, un f. para señalar Culto religioso, y por semejanza con el cultivo del campo (agricultura) se llama cultura al fomento y encauce de la civilización. Es así, pues, la manera total de la vida de un pueblo,  según las normas de valor del hombre, el conjunto de sus manifestaciones en que expresan sus tradiciones, costumbres, etc. (cf. Jueces 18:7; Hechos 17:11, 21).

• Jue 18:7  Entonces aquellos cinco hombres salieron, y vinieron a Lais; y vieron que el pueblo que habitaba en ella estaba seguro, ocioso y confiado, conforme a la costumbre de los de Sidón, sin que nadie en aquella región les perturbase en cosa alguna, ni había quien poseyese el reino. Y estaban lejos de los sidonios, y no tenían negocios con nadie.
• Hch 17:11  Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así.
• Hch 17:21  (Porque todos los atenienses y los extranjeros residentes allí, en ninguna otra cosa se interesaban sino en decir o en oír algo nuevo.)

I.  Primera etapa del plan de Dios para Su creación: DIOS ES EL CREADOR DE LA CULTURA.

A.    Él dijo a Adán y Eva: “…Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra…” (Génesis 1:26-28).

1.     ¿Quién inventó el atavío, haciendo ropas para Adán y Eva? (Génesis 3:21).

2.     ¿Quién inventó la agricultura y les asignó trabajo al hombre? (Génesis 2:15).

B.    Cuando los hombres se multiplicaron después del diluvio universal (Génesis 11:1-9), construían Babel la primera ciudad del mundo (Génesis 10:10; 11:8), una sola cultura (v. 6) con una gran torre símbolo de unidad y fama (v. 4), Dios los esparció por sobre la faz de la tierra (v. 9).

1.     ¿Quién creó las lenguas o idiomas, las culturas? “Es solamente por las Escrituras como aprendemos el verdadero origen de las diferentes naciones e idiomas en el mundo” (JFB).

2.     Pero ¿por qué Dios confundió las lenguas en Babel? ¿Fue acaso un castigo? Claro que no.

a.     Babel estaban en contra del plan divino, en consecuencia frustraba el designio de Dios al impedir la migración humana, esto era insensato, malvado y muy ofensivo para Dios.

(1)  Él había dicho a Adán y Eva: “…Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra…” (Génesis 1:26-28).

b.     Pese a la desobediencia humana en los días de Babel, LA PRIMERA ETAPA DEL PLAN DE DIOS prosperó.

(1)  Crear las culturas, idiomas, naciones (cf. Job 12:23; Isaías 40:15, 17; Hebreos 3:4).

(2)  Creó las diferentes culturas para que les buscaran (Hechos 17:24-27; Juan 4:23-24).

II. Etapa final del plan de Dios para Su creación: DERRIBADA LA PARED INTERMEDIA.

A.    Cristo, el Hijo de Dios, Creó el universo (Juan 1:3; Colosenses 1:16; Hebreos 13:3; 1:1-3).

1.     Él tiene toda potestad sobre la tierra (Mateo 28:18).

2.     El milagro de las lenguas esparció a los hombres por la faz del planeta, y gradualmente se apartaron de la verdadera religión.

3.     El hombre al violar la ley de Dios, contaminó la cultura con sus pecados (cf. 1 Juan 3:4; Romanos 5:12; 3:23; 1:18-32; 13:13; Gálatas 5:19-21; Marcos 7:20-23; Santiago 1:14-15).

a.     Cristo se ofreció a sí mismo en sacrificio para librarnos del pecado (Colosenses 1:18-23).

b.     Por el milagro de la resurrección, las barreras nacionales fueron echadas abajo (Efesios 2:14) para que todos los hombres pudiesen ser traídos de nuevo a Dios (Mateo 28:18-20; Marcos 16:15-16).

4.     Así pues, mediante otro milagro lingüístico (Marcos 16:17; Hechos 2:4-11) el plan de Dios entraba en su etapa conclusiva, dando sus primeros frutos (Hechos 2:22-47; Efesios 5:23-30; Hebreos 3:6; 2:10-13).

5.     Todo lo diseñó Él antes de la creación para nuestro beneficio espiritual (Efesios 1:3-14).

a.     Revelando por su beneplácito este misterio a sus apóstoles (Efesios 1:9-10).

b.     En la consumación de todas las cosas los salvos de entre las naciones formarán una sola y gran cultura celestial, la iglesia (Apocalipsis 7:9-10; Hechos 2:46; Hebreos 12:23).

Concluyo con esta pregunta:

¿Cómo no obedecer al Padre celestial (Hebreos 12:9-10) para participar de Su naturaleza divina (2 Pedro 1:4) y ser ciudadanos de su reino (Filipenses 3:20) en una nueva cultura, una verdadera, real, espiritual? (Colosenses 1:5-6).

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TEMAS COYUNTURALES XXI_BOSQUEJOS de Sermones 1, 2, 3 y 4.

Caracas, 25 de febrero del 2018. 

Sermón 1_TEMAS COYUNTURALES XXI

Por José Carvajal

“Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé” (Tito 1:5).

I.                LA PARÁBOLA DE LA CRISTALERÍA ROTA.

A.    Un padre de familia tenía 4 hijos los cuales vivían todos en la misma casa con todas sus familias, por lo que entonces en aquella casa había muchos niños y niñas.

B.    Un día uno de los 4 hermanos, estaba disgustado por razones que no vienen al caso contarlas ahora.

1.     Y en su disgusto decidió destruir la vitrina de cristal llena de vajillas del mismo material (copas, vasos, platos, etc.), la cual el padre de familia había comprado para heredárselas a sus nietos.

2.     Los vidrios quedaron esparcidos en aquel recinto, rato después los niños entraron en el lugar corriendo, unos estaban descalzos y otros resbalaron sobre los cristales rotos, y se cortaron.

C.    Luego que el hijo hubo pedido perdón a todos, el padre le perdonó a su hijo el que haya destruido la herencia de sus nietos, pero…

1.     ¿Quién se encargaría de sanar las heridas de los niños que se cortaron con la cristalería rota?

2.     ¿No debía el hijo reponer toda la cristalería rota por él? ¿O solo bastaba decir “perdónenme”?

3.     Si no ¿qué significa tener un “verdadero arrepentimiento”?

II.             FAVORITISMO POR LOS EVANGELISTAS… ¿QUIÉN TIENE LA PREEMINENCIA?

A.    Los corintios tenían preferencias por quienes les predicaron o bautizaron, esto causaba el “síndrome” de la división entre ellos dándoles la gloria a los hombres, diciéndose unos a otros: “yo soy de Pablo; y yo de Apolos…”, etc. (1 Corintios 1:10-13).

1.     Pablo dice cuál era la causa de ese mal comportamiento, la carnalidad (1 Corintios 3:1-4).

B.    También los predicadores NO deben promover favoritismo entre los miembros del cuerpo de Cristo “como si fueran candidatos políticos”. Porque aunque un evangelista:

1.     Gane más almas (Proverbios 11:30).

2.     O bautice (1 Corintios 1:14-15).

3.     Y edifique más que los otros (Job 33:23-30; Hechos 18:24, 27).

4.     Solo debe gloriarse en el Señor (1 Corintios 1:31; 2 Corintios 10:17-18).

C.    También el que siembra (gana almas) NO es mayor que el que riega (edifica), según Pablo ambos son servidores y colaboradores de Dios (1 Corintios 3:5-9).

1.     1 Corintios 4:7, “¿quién te distingue? ¿o qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?”.

2.     Romanos 12:3, “Digo, pues,… que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno”.

3.     Nadie debe ufanarse o exaltarse a sí mismo por sus logros religiosos (1 Corintios 9:15-16).

a.     Porque nadie puede merecer el cielo.

D.    Cristo es quien siembra la semilla, Él es el sembrador (Marcos 4:3; Lucas 8:11; Mateo 13:37).

1.     Lo que el evangelista hace, lo hace porque es Cristo quién lo hace en él (Filipenses 2:13).

2.     Los predicadores se necesitan unos a otros para la obra de Dios (1 Corintios 12:21).

3.     Y todos los miembros de la iglesia se necesitan unos a otros (1 Corintios 12:14-20).

E.    Sea que usted predique y gane más almas, bautice más personas, enseñe o edifique más y mejor que otros, usted solo llega a ser delante de Dios, una de las siguientes cosas, o todas ellas:

1.     Servidor o colaborador de Dios (1 Corintios 3:5-9).

2.     Utensilio de oro, plata, madera o barro (2 Timoteo 2:20).

3.     Siervo inútil (Lucas 17:10).

F.     La vanagloria y jactancia ofenden a Cristo, Él tiene toda la preeminencia (1 Colosenses 1:18).

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Caracas, 07 de marzo del 2018. 

TEMAS COYUNTURALES XXI_Sermón 2

Por José Carvajal

“Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé” (Tito 1:5).

I.                ¿DISCULPAR O PERDONAR?

A.    El Señor dice que debemos perdonar “de todo corazón cada uno a su hermano” (Mateo 18:35).

1.     NO DICE disculpar, como si se tratase de haber tropezado a alguien o pisarle sin intención.

II.             ¿ES LA CONFESIÓN BÍBLICA (PÚBLICA O PRIVADA), LA DOCTRINA DE LA CONFESIÓN AURICULAR  DE LA IGLESIA CATÓLICA?

A.    Los pasajes sobre la disciplina por parte de la iglesia deben ser estudiados en paralelo, por ejemplo:

1.     Las palabras “pecado”, “ofensa” y “falta” significan lo mismo según el contexto, son “sinónimos” o se usan intercambiablemente (Mateo 18:15, 35; Santiago 5:16; Gálatas 6:1).

B.    Esto NO ES la doctrina de la Iglesia Católica de la confesión auricular, pues, la práctica católica es que MUCHOS CONFIESAN A UNO SOLO.

1.     Mientras que en la doctrina de Cristo, Santiago 5:16 dice UNOS A OTROS.

2.     ¿Es esto doctrina Católica? ¿Acaso Cristo y sus apóstoles nos guiaron al error? (2 Juan 9).

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Caracas, 16 de marzo del 2018. 

TEMAS COYUNTURALES XXI_Sermón 3

Por José Carvajal

“Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé” (Tito 1:5).

I.                ¿LA IGLESIA TIENE AUTORIDAD PARA EXCOMULGAR?

A.    Si alguien comete un pecado público (conocido por varios hermanos o la iglesia) y no quiere arrepentirse, por supuesto que no estará dispuesto a pasar frente a la iglesia a reconocer su falta.

1.     En este caso, debe quitársele la comunión (G2842, Koinonía, compañerismo, participación, comunicación, ayuda mutua, contribución, compartir, etc.), es decir, quitarle el trato social, aplicarle la ex-comunión. Pero ¿qué significa esto? El N.T. nos da varias frases de ejemplo:

a.     “…tenle por gentil y publicano” (Mateo 18:17).

b.     “…con el tal ni aun comáis” (1 Corintios 5:10).

c.      “…quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros” (1 Corintios 5:13).

d.     “¿…quitado de en medio de vosotros el que cometió tal acción?” (1 Corintios 5:2).

e.      “el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne…” (1 Corintios 5:5).

f.      “…a quienes entregué a Satanás para que aprendan a no blasfemar” (1 Timoteo 1:20).

g.     “…a ése señaladlo, y no os juntéis con él, para que se avergüence. Mas no lo tengáis por enemigo, sino amonestadle como a hermano.” (2 Tesalonicenses 3:14-15).

h.     “Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo,… el tal se ha pervertido, y peca y está condenado por su propio juicio.” (Tito 3:10-11).

i.       “…Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni le digáis: ¡Bienvenido! …” (2 Juan 9-11).

2.     Si la iglesia no tiene autoridad para excomulgar ¿para qué sirven estos versículos?

a.     ¿No son estos textos parte de toda la Escritura útil para redargüir? (2 Timoteo 3:16-17).

II.             ¿CÓMO LA IGLESIA PERDONA PECADOS, Y EN QUÉ SENTIDO PERDONA?

A.    Juzgando con imparcialidad (Juan 7:24, 51).

1.     La iglesia juzga las enseñanzas (1 Corintios 14:29; 1 Juan 4:1).

2.     La iglesia juzgará al mundo y a los ángeles (1 Corintios 6:1-5; cf. Mateo 12:41, 42).

B.    Cristo dio a los apóstoles autoridad para juzgar a los no arrepentidos (Juan 20:22-23).

1.     El acto de “atar y desatar” explica como ejercían esa autoridad (Mateo 16:19; 18:18-20).

2.     El Comentario Al Nuevo Testamento PARTAIN-REEVES explica Juan 20:22-23.

“Este texto significa, pues, que los apóstoles remitirían y retendrían pecados al predicar los mandamientos del evangelio; es decir, siendo guiados por el Espíritu Santo al predicar el mensaje de salvación, habían de nombrar los requisitos que la gente debería cumplir para obtener el perdón de pecados (Mat_28:19; Mar_16:16; Hch_2:38). De la misma manera Pedro ocuparía las llaves del reino para atar y desatar (Mat_16:18-19). Con las llaves del evangelio abrió las puertas del reino para los judíos (Hch_2:1-47) y para los gentiles (Hch_10:1-48).”

3.     Hechos 5:1-11; 8:9-13, 18-24, son ejemplos apostólicos de “atar” o “desatar”.

a.     Igualmente la iglesia al aplicar los mandamientos de Cristo “ata” (juzga) al NO ARREPENTIDO (1 Corintios 5:3, 12-13), o “desata” (perdona) al ARREPENTIDO.

b.     Y en virtud del sacrificio de Su Hijo (1 Juan 1:7-10; 2:1-2), Dios concede o no el perdón, “desata” o “ata” (Mateo 18:35; 2 Corintios 2:6-10).

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Caracas, 25 de febrero del 2018. 

TEMAS COYUNTURALES XXI_Sermón 4

Por José Carvajal 

“Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé” (Tito 1:5).

I.                LA FE DE ERRATAS O FE DE ERRORES. ¿QUÉ SON?

A.    Fe de erratas es la lista ordenada de errores detectados en un texto posteriormente a su impresión. Por su parte, la fe de errores se refiere a aquellas informaciones aparecidas en una publicación periódica que resultaron ser erróneas.

B.    Los predicadores de esta iglesia sobre la base de la autoridad genérica, hacemos uso de estos términos en sentido figurado para referirnos a las correcciones que hacemos de los errores doctrinales o conceptuales, etc., simplemente es un término práctico y un método para dejar constancia públicamente de que, quién enseño error se retracta, da fe de haber errado y se corrige.

II.             PREDICAR EN INSTALACIONES DE SERVICIOS PÚBLICOS DEL ESTADO, ETC.

A.    Todo cristiano debe ser respetuosos de las leyes de su país (Romanos 13:1-6; 1 Pedro 2:13-14).

B.    El Metro de Caracas cumpliendo con su reglamento, ha venido promoviendo una campaña contra la venta y mendicidad dentro de sus instalaciones, recordando a los usuarios sus normas internas.

1.     Este es un fenómeno que ha ido en aumento en estos días, y a esto se le suma los predicadores ambulantes de diversas denominaciones religiosas, aumentado la incomodidad de los usuarios.

2.     Lo incongruente de todo esto, es que algunos de nuestros predicadores se sumen a la violación de las leyes, al abuso contra los usuarios del transporte público y privado o locales comerciales por parte  de los sectarios, de los vendedores, etc., dando al maligno la oportunidad de blasfemar a Cristo y su iglesia (1 Corintios 10:32).

3.     Predicar el evangelio por todo el mundo (Mateo 28:19; Marcos 16:15; Lucas 24:47), siempre requerirá del consentimiento de las partes, autoridades, etc., (Hechos 13:15-16; 21:40; 22:2).

a.     De lo contrario, se corre el riesgo de causar escándalo público (cf. Hechos 19:23-34, 40).

b.     Es de sabio el oír las advertencias de no predicar en determinado lugar (Hechos 19:30, 31; 16:6-7). Y también hacerlo en lugares indicados (cf. Hechos 19:29, 38-39; 17:1-3, 10-12).

III.           ¿ES Mateo 18:15-17 PARA LA IGLESIA?

A.    Si Mateo 18:15-17 no es para la iglesia, tampoco lo serían ninguna enseñanza suya en los evangelios biográficos de su vida (ej. Mateo 19:7-9).

1.     Marcos 1:1 dice: “principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios”.

a.     Los cuatro evangelios, son principio del evangelio, eso es lo que son.

B.    Jesús como judío, cumplía todo lo que la Ley decía de Él (Gálatas 4:4; Mateo 5:17; Lucas 24:44).

1.     Desde los días de Jeremías la Ley comenzó a ser vieja (Hebreos 8:8-13; Jeremías 31:31-34).

2.     En la medida que Cristo iba dando sus mandamientos para el Nuevo Testamento:

a.     Iba borrando la sombra que era el Antiguo Testamento (Hebreos 10:1; Colosenses 2:17).

b.     Y serían la doctrina para su iglesia: “…yo os digo…” (Mateo 3:9; 5:22, 28, 32, 34, 39, 44; 12:36; 19:9; 21:27; Lucas 11:9; 16:9; Juan 16:7; 7:16-17; cf. Hebreos 6:1).

3.     Al concretarse la muerte de Jesús en la cruz (Filipenses 2:8), con ello deroga, anula totalmente la Ley, el Antiguo Pacto (Colosenses 2:14, anula, “exaleifo” G1813 = borra, Hechos 3:19).

a.     Y de esta forma establece con su sangre la vigencia de su Testamento (Hebreos 9:15-18).

C.    En consecuencia, todos los mandamientos dados por Cristo en el Nuevo Testamento, son para todos los pecadores del mundo, porque: 1°) Él lo manda, pues, tiene toda potestad en el cielo y la tierra (Mateo 28:18). 2°) Todos somos pecadores, violadores de Su ley (Romanos 3:23; 5:12; 1 Juan 3:4). 3°) Dios no hace acepción de personas (Romanos 2:11; Colosenses 3:25).   Ω

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