Caracas, 25 de febrero del 2018.
Sermón 1_TEMAS COYUNTURALES XXI
Por José Carvajal
“Por esta causa te
dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente,
y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé” (Tito 1:5).
I.
LA PARÁBOLA DE LA CRISTALERÍA
ROTA.
A.
Un padre de familia tenía 4 hijos los cuales vivían
todos en la misma casa con todas sus familias, por lo que entonces en aquella
casa había muchos niños y niñas.
B.
Un día uno de los 4 hermanos, estaba disgustado por
razones que no vienen al caso contarlas ahora.
1.
Y en su disgusto decidió destruir la vitrina de
cristal llena de vajillas del mismo material (copas, vasos, platos, etc.), la
cual el padre de familia había comprado para heredárselas a sus nietos.
2.
Los vidrios quedaron esparcidos en aquel recinto, rato
después los niños entraron en el lugar corriendo, unos estaban descalzos y
otros resbalaron sobre los cristales rotos, y se cortaron.
C.
Luego que el hijo hubo pedido perdón a todos, el padre
le perdonó a su hijo el que haya destruido la herencia de sus nietos, pero…
1.
¿Quién se encargaría de sanar las heridas de los niños
que se cortaron con la cristalería rota?
2.
¿No debía el hijo reponer toda la cristalería rota por
él? ¿O solo bastaba decir “perdónenme”?
3.
Si no ¿qué significa tener un “verdadero
arrepentimiento”?
II.
FAVORITISMO POR
LOS EVANGELISTAS… ¿QUIÉN TIENE LA PREEMINENCIA?
A.
Los corintios tenían preferencias por quienes les
predicaron o bautizaron, esto causaba el “síndrome” de la división entre ellos
dándoles la gloria a los hombres, diciéndose unos a otros: “yo soy de Pablo; y yo de
Apolos…”, etc. (1 Corintios
1:10-13).
1.
Pablo dice cuál era la causa de ese mal
comportamiento, la carnalidad (1
Corintios 3:1-4).
B.
También los predicadores NO deben promover favoritismo
entre los miembros del cuerpo de Cristo “como
si fueran candidatos políticos”. Porque aunque un evangelista:
1.
Gane más almas (Proverbios
11:30).
2.
O bautice (1
Corintios 1:14-15).
3.
Y edifique más que los otros (Job 33:23-30; Hechos 18:24, 27).
4.
Solo debe gloriarse en el Señor (1 Corintios 1:31; 2 Corintios 10:17-18).
C.
También el que siembra (gana almas) NO es mayor que el que riega (edifica), según Pablo ambos son servidores y colaboradores de Dios
(1 Corintios 3:5-9).
1.
1 Corintios 4:7, “¿quién
te distingue? ¿o qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué
te glorías como si no lo hubieras recibido?”.
2.
Romanos 12:3, “Digo, pues,… que no tenga más alto concepto
de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la
medida de fe que Dios repartió a cada uno”.
3.
Nadie debe ufanarse o exaltarse a sí mismo por sus
logros religiosos (1 Corintios 9:15-16).
a.
Porque nadie puede
merecer el cielo.
D.
Cristo es quien siembra la semilla, Él es el sembrador
(Marcos 4:3; Lucas 8:11; Mateo 13:37).
1.
Lo que el evangelista hace, lo hace porque es Cristo
quién lo hace en él (Filipenses 2:13).
2.
Los predicadores se necesitan unos a otros para la
obra de Dios (1 Corintios 12:21).
3.
Y todos los miembros de la iglesia se necesitan unos a
otros (1 Corintios 12:14-20).
E.
Sea que usted predique y gane más almas, bautice más
personas, enseñe o edifique más y mejor que otros, usted solo llega a ser
delante de Dios, una de las siguientes cosas, o todas ellas:
1.
Servidor o colaborador de Dios (1 Corintios 3:5-9).
2.
Utensilio de oro, plata, madera o barro (2 Timoteo 2:20).
3.
Siervo inútil (Lucas
17:10).
F.
La vanagloria y jactancia ofenden a Cristo, Él tiene toda la preeminencia (1 Colosenses 1:18).
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Caracas, 07 de marzo del 2018.
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2
Por José Carvajal
“Por esta causa te dejé en Creta, para que
corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada
ciudad, así como yo te mandé” (Tito
1:5).
I.
¿DISCULPAR O
PERDONAR?
A.
El Señor dice que debemos perdonar “de todo corazón cada
uno a su hermano” (Mateo 18:35).
1.
NO DICE disculpar,
como si se tratase de haber tropezado a alguien o pisarle sin intención.
II.
¿ES LA CONFESIÓN BÍBLICA
(PÚBLICA
O PRIVADA), LA DOCTRINA DE LA CONFESIÓN
AURICULAR DE LA IGLESIA CATÓLICA?
A.
Los pasajes sobre la disciplina por parte de la
iglesia deben ser estudiados en paralelo, por ejemplo:
1.
Las palabras “pecado”, “ofensa” y “falta”
significan lo mismo según el contexto, son “sinónimos” o se usan
intercambiablemente (Mateo 18:15, 35;
Santiago 5:16; Gálatas 6:1).
B.
Esto NO ES la doctrina de la Iglesia Católica de la confesión auricular, pues, la práctica
católica es que MUCHOS CONFIESAN A UNO
SOLO.
1.
Mientras que en la doctrina de Cristo, Santiago 5:16 dice UNOS A OTROS.
2.
¿Es esto doctrina Católica? ¿Acaso Cristo y sus
apóstoles nos guiaron al error? (2 Juan
9).
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Caracas, 16 de marzo del 2018.
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3
Por José Carvajal
“Por esta causa te dejé en Creta, para que
corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada
ciudad, así como yo te mandé” (Tito
1:5).
I.
¿LA IGLESIA TIENE AUTORIDAD
PARA EXCOMULGAR?
A.
Si alguien comete un pecado público (conocido por varios hermanos o la iglesia)
y no quiere arrepentirse, por supuesto que no estará dispuesto a pasar frente a
la iglesia a reconocer su falta.
1.
En este caso, debe quitársele la comunión (G2842, Koinonía, compañerismo, participación, comunicación, ayuda mutua, contribución,
compartir, etc.), es decir, quitarle
el trato social, aplicarle la ex-comunión.
Pero ¿qué significa esto? El N.T. nos
da varias frases de ejemplo:
a.
“…tenle por gentil y publicano” (Mateo 18:17).
b.
“…con el tal ni aun comáis” (1 Corintios 5:10).
c.
“…quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros” (1 Corintios 5:13).
d.
“¿…quitado de en medio de vosotros el que cometió tal
acción?” (1 Corintios 5:2).
e.
“el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la
carne…”
(1 Corintios 5:5).
f.
“…a quienes entregué a Satanás para que aprendan a no
blasfemar”
(1 Timoteo 1:20).
g.
“…a ése señaladlo, y no os juntéis con él, para que se
avergüence. Mas no lo tengáis por enemigo, sino amonestadle como a hermano.” (2 Tesalonicenses 3:14-15).
h.
“Al hombre que cause divisiones, después de una y otra
amonestación deséchalo,… el tal se ha pervertido, y peca y está condenado por
su propio juicio.” (Tito 3:10-11).
i.
“…Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina,
no lo recibáis en casa, ni le digáis: ¡Bienvenido! …” (2 Juan 9-11).
2.
Si la iglesia no tiene autoridad para excomulgar ¿para qué sirven estos versículos?
a.
¿No son estos textos parte de toda la Escritura útil
para redargüir? (2 Timoteo 3:16-17).
II.
¿CÓMO LA IGLESIA PERDONA
PECADOS, Y EN QUÉ SENTIDO PERDONA?
A.
Juzgando con imparcialidad (Juan 7:24, 51).
1.
La iglesia juzga las enseñanzas (1 Corintios 14:29; 1 Juan 4:1).
2.
La iglesia juzgará al mundo y a los ángeles (1 Corintios 6:1-5; cf. Mateo 12:41, 42).
B.
Cristo dio a los apóstoles autoridad para juzgar a los
no arrepentidos (Juan 20:22-23).
1.
El acto de “atar y desatar” explica como
ejercían esa autoridad (Mateo 16:19; 18:18-20).
2.
El Comentario Al Nuevo Testamento PARTAIN-REEVES explica
Juan 20:22-23.
“Este
texto significa, pues, que los apóstoles remitirían
y retendrían pecados al predicar los mandamientos del
evangelio; es decir, siendo guiados por el Espíritu Santo al predicar
el mensaje de salvación, habían de nombrar los requisitos que la gente debería
cumplir para obtener el perdón de pecados (Mat_28:19;
Mar_16:16; Hch_2:38). De la misma manera Pedro ocuparía las llaves del
reino para atar y desatar (Mat_16:18-19).
Con las llaves del evangelio abrió las puertas del reino para los judíos (Hch_2:1-47) y para los gentiles (Hch_10:1-48).”
3.
Hechos 5:1-11;
8:9-13, 18-24,
son ejemplos apostólicos de “atar” o “desatar”.
a.
Igualmente la iglesia al aplicar los mandamientos de
Cristo “ata” (juzga) al NO
ARREPENTIDO (1 Corintios 5:3, 12-13),
o “desata”
(perdona) al ARREPENTIDO.
b.
Y en virtud del sacrificio de Su Hijo (1 Juan 1:7-10; 2:1-2), Dios concede o
no el perdón, “desata” o “ata” (Mateo 18:35; 2 Corintios 2:6-10).
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Por José Carvajal
“Por esta causa te dejé en Creta, para que
corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada
ciudad, así como yo te mandé” (Tito
1:5).
I.
LA FE DE ERRATAS O FE DE ERRORES. ¿QUÉ SON?
A. Fe de erratas es la lista
ordenada de errores detectados en un texto posteriormente a su impresión. Por
su parte, la fe de errores se refiere a aquellas informaciones aparecidas en
una publicación periódica que resultaron ser erróneas.
B. Los predicadores de esta iglesia sobre
la base de la autoridad genérica, hacemos uso de estos términos en sentido
figurado para referirnos a las correcciones que hacemos de los errores
doctrinales o conceptuales, etc., simplemente es un término práctico y un
método para dejar constancia públicamente de que, quién enseño error se
retracta, da fe de haber errado y se corrige.
II.
PREDICAR EN
INSTALACIONES DE SERVICIOS PÚBLICOS DEL ESTADO, ETC.
A.
Todo cristiano debe ser respetuosos de las leyes de su
país (Romanos 13:1-6; 1 Pedro 2:13-14).
B.
El Metro de Caracas cumpliendo con su reglamento, ha
venido promoviendo una campaña contra la venta y mendicidad dentro de sus
instalaciones, recordando a los usuarios sus normas internas.
1.
Este es un fenómeno que ha ido en aumento en estos
días, y a esto se le suma los predicadores ambulantes de diversas
denominaciones religiosas, aumentado la incomodidad de los usuarios.
2.
Lo incongruente de todo esto, es que algunos de
nuestros predicadores se sumen a la violación de las leyes, al abuso contra los
usuarios del transporte público y privado o locales comerciales por parte de los sectarios, de los vendedores, etc., dando
al maligno la oportunidad de blasfemar a Cristo y su iglesia (1 Corintios 10:32).
3.
Predicar el evangelio por todo el mundo (Mateo 28:19; Marcos 16:15; Lucas 24:47),
siempre requerirá del consentimiento de las partes, autoridades, etc., (Hechos 13:15-16; 21:40; 22:2).
a.
De lo contrario, se corre el riesgo de causar
escándalo público (cf. Hechos 19:23-34,
40).
b.
Es de sabio el oír las advertencias de no predicar en
determinado lugar (Hechos 19:30, 31;
16:6-7). Y también hacerlo en lugares indicados (cf. Hechos 19:29, 38-39; 17:1-3, 10-12).
III.
¿ES Mateo 18:15-17 PARA LA IGLESIA?
A.
Si Mateo
18:15-17 no es para la iglesia, tampoco lo serían ninguna enseñanza suya en
los evangelios biográficos de su vida (ej. Mateo
19:7-9).
1.
Marcos 1:1 dice: “principio
del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios”.
a.
Los cuatro evangelios, son principio del evangelio, eso
es lo que son.
B.
Jesús como judío, cumplía todo lo que la Ley decía de
Él (Gálatas 4:4; Mateo 5:17; Lucas 24:44).
1.
Desde los días de Jeremías la Ley comenzó a ser vieja
(Hebreos 8:8-13; Jeremías 31:31-34).
2.
En la medida que Cristo iba dando sus mandamientos
para el Nuevo Testamento:
a.
Iba borrando la sombra que era el Antiguo Testamento (Hebreos 10:1; Colosenses 2:17).
b.
Y serían la doctrina para su iglesia: “…yo
os digo…” (Mateo 3:9; 5:22, 28,
32, 34, 39, 44; 12:36; 19:9; 21:27; Lucas 11:9; 16:9; Juan 16:7; 7:16-17; cf. Hebreos 6:1).
3.
Al concretarse la muerte de Jesús en la cruz (Filipenses 2:8), con ello deroga, anula
totalmente la Ley, el Antiguo Pacto (Colosenses
2:14, anula, “exaleifo”
G1813 = borra, Hechos 3:19).
a.
Y de esta forma establece con su sangre la vigencia de
su Testamento (Hebreos 9:15-18).
C.
En consecuencia, todos los mandamientos dados por
Cristo en el Nuevo Testamento, son para todos los pecadores del mundo, porque: 1°) Él lo manda, pues, tiene toda
potestad en el cielo y la tierra (Mateo
28:18). 2°) Todos somos
pecadores, violadores de Su ley (Romanos
3:23; 5:12; 1 Juan 3:4). 3°) Dios
no hace acepción de personas (Romanos
2:11; Colosenses 3:25). Ω
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