Serie de Predicaciones "EL EVANGELISTA"_2 Parte

INTRODUCCIÓN:

·       “Procuró el Predicador hallar palabras agradables, y escribir rectamente palabras de verdad” (Eclesiastés 12:10).

I.               EL PREDICADOR DEBE SER APTO PARA TODA BUENA OBRA (2 Timoteo 3:16-17).

A.   Toda buena obra incluye dirigir todos los actos de culto, como cantar que es un acto que requiere mucha dedicación. ¿Cómo los levitas llegaron a ser cantores? (1 Crónicas 9:33). Ud. con 1 año en la iglesia ¿no ha aprendido los tonos de 1 himno?

1.    Luego para la buena obra de la predicación en la iglesia, no solo hay que desear hacerla, sino habituarse a la lectura bíblica, la gramática, ortografía, oratoria, etc.

2.    Lamentablemente algunos no se disciplinan para ello, no se preparan para predicar al incrédulo, no aprenden a dirigir bien los actos de adoración, disimuladamente se niegan aprender a cantar para dirigir el culto, porque ilusamente nada más quieren ser “predicador de púlpito”.

B.   El deber del evangelista no es solo predicar, una razón (entre varias) del ser predicador, es la de organizar la iglesia local, corregir sus deficiencias (Tito 1:5).

1.    Se debe tener conocimiento (o estudiar) en toda la obra y naturaleza de la iglesia.

2.    Esto requiere la preparación de varones que enseñen a otros (2 Timoteo 2:1-2).

a.    Que posean la idoneidad para resolver conflictos (1 Corintios 5:6).

b.    Que enseñen a dirigir los cinco actos de adoración del Nuevo Testamento.

c.     Que aprendan a cantar como Dios lo manda (Efesios 5:19; Colosenses 3:16).

1)    Muchos ignoran que con los canticos aprendemos y predicamos a otros.

2)    Crecemos escuchando cantar a otros, y estudiando teoría musical y solfeo.

3)    Los ejercicios de solfeo ayudan a educar la voz para dirigir la adoración.

3.    Pero humildad servicial es la primera enseñanza que debe aprender todo aquel que tiene tal intención de predicar en la iglesia local (Juan 13:13-17).

a.    Pero hay quienes no son capaces de “lavar los pies” a sus hermanos en la iglesia pero si quieren dirigir en el culto.

b.    Son como los “pastores” sectarios que tienen “ovejas” solo para ser servidos, y ellos van pasando sus dedos por los asientos para ver donde quedó polvo.

4.    Desarrollarse como evangelista requiere de responsabilidad, es decir, fidelidad en lo muy poco (Lucas 16:10).

a.    Para confiarnos responsabilidades en la iglesia, Dios se fija en las intenciones del corazón (2 Corintios 9:7; 2 Crónica 28:9).

CONCLUSIÓN:

·       Aprender en todas las cosas que se requieren para servir y organizar la iglesia local,  nos abre el camino para ser un predicador integral, apto para toda buena obra, al servicio de la iglesia del Señor.

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Serie de Predicaciones EL EVANGELISTA_Primera Parte

INTRODUCCIÓN:

·       Un predicador es un evangelista, las dos palabras se refieren a la misma función, y la responsabilidad del evangelista en la iglesia local es grande.

·       Pero no faltan hermanos en la iglesia que quieran ser predicares “de la noche a la mañana”, y es muy bueno que quieran ser predicadores, pero deben aprender algunas cosas de los más experimentados en la enseñanza, que le ayudaran en ese propósito.

A.    Ocupándose en la lectura para que sea notorio y provechoso a todo oyente (1 Timoteo 4:13, 15).

1.     No hay espacio en el ministerio del evangelio para la flojera y negligencia e indolencia (Santiago 3:1; Romanos 2:21).

a.     Cristo condenó por esta mala conducta a los maestros del pueblo judío (Mateo 23:1-12).

2.     Se debe aprender más y más, sin conformarse, para salvarse él y a las almas (1 Timoteo 4:16).

A.    Ocupándose en la gramática, aprendiendo a hablar y escribir con eficacia para deleitar y convencer.

1.     Pablo enseña que si ignoramos el significado de las palabras, seremos como extranjeros entre nosotros (1 Corintios 14:11).

a.     También nos pone ejemplo con un ejercicio básico del plural y el singular (Gálatas 3:16).

2.     El evangelista debe usar correctamente el idioma, tanto en los escritos y en la en­señanza oral.

a.     Algunos muestran muy poco interés en la gramática, pero sin ella ¿tendríamos la Biblia?

3.     Para ello no se requiere una educación avan­zada, sino práctica, pues, uno lee como escribe.

a.     Cualquier persona puede aprender fácilmente las reglas de acentuación y oratoria.

b.     Si alguno no lee co­rrectamente la palabra de Dios, ¿cómo espera que la gente lo respete?

4.     La gramática de la Biblia es co­rrecta, y con ella aprendemos a ser educados.

a.     Acaso ¿debemos hablar como la gente sin edu­cación? ¿Hay ventaja en hacerlo?

CONCLUSIÓN:

·       Si algún hermano no tiene la sabiduría para enseñar, siga los ejemplos y consejos bíblicos (Esdras 7:10; Santiago 1:5-8; 3:1; cf. Timoteo 3:6).

·       El hermano que tiene la inteligencia nece­saria para predicar, también tiene la inteligen­cia necesaria para aprender la gramática, la ortografía y la oratoria.

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INVITACIÓN AL CULTO EXTRAORDINARIO DE ADORACIÓN AÑO NUEVO 08-01-2017

    

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Si la Navidad fuera de Dios, el Mundo NO la Celebraría

Si la Navidad fuera de Dios, el Mundo NO la Celebraría

• La Navidad es el día festivo “más importante de todo el año”, pues, se celebra el 25 de diciembre como el nacimiento de Jesús, pero ¿deberían los cristianos celebrar la Navidad cómo el día de su nacimiento?

I.                BREVE RESEÑA DEL ORIGEN DE LA NAVIDAD Y SU INFLUENCIA.

A.    Varios siglos después de haberse escrito el Nuevo Testamento, con la formación de la Iglesia Católica Romana se inventó la Navidad.

1.     Luego los protestantes (“evangélicos”) la adoptaron, y finalmente casi todas las denominaciones de la llamada “cristiandad”.

II.             LOS MANDAMIENTOS HUMANOS HACEN VANA LA RELIGIÓN.

A.    Todos sabemos que practicar mandamientos de hombres hace vana la fe (Mateo 15:6-9; cf. Marcos 7:9-13).

1.     Dios desea que solamente pensemos y nos involucremos en las prácticas religiosas que Él ha autorizado en Su Palabra (1 Corintios 4:6; Colosenses 3:17).

2.     Si una creencia o actividad religiosa no está en armonía con la Biblia, es pecaminosa (2 Juan 9-11; cf. Levítico 10:1-3; 1 Crónicas 15:13).

III.            SI LA NAVIDAD NO ES BÍBLICA ¿QUÉ HAGO PARA NO INVOLUCRARME?

A.    Lo primero que hay que saber, es que no es un pecado predicar sobre el nacimiento de Cristo.

1.     No, no es un pecado ya que es una parte del Evangelio, y nosotros debemos enseñar todo el consejo de Dios (Hechos 20:27).

B.    Tampoco es un pecado cantar canciones “a capella” que se relacionan a Su nacimiento.

1.     No, nosotros debemos regocijarnos en que el Salvador vino al mundo.

2.     Es tan escritural cantar de la Encarnación como lo es cantar de Su Segunda Venida.

C.    Pero cuándo, dónde y con quién debe hacerse.

1.     No es sabio dar al mundo la impresión que nos estamos uniendo con ellos en una celebración desautorizada del nacimiento de Jesús al hacer tales cosas durante la Navidad.

2.     ¿Era equivocado que Ananías (Sadrac), Misael (Mesac) y Azarías (Abed-nego) se inclinaran?

a.     No, ellos lo habían hecho miles de veces antes. Pero era equivocado hacerlo en un tiempo cuando inclinarse hubiera sido interpretado como adoración a la imagen del rey (Daniel 3:7-12).

3.     No era equivocado comer carne que era ofrecida a un ídolo hasta que el anfitrión mencionara: “Esto fue sacrificado a los ídolos”.

a.     Si el anfitrión lo hacía un asunto religioso, entonces los cristianos no debían comerlo “por causa de aquel que lo declaró” (1 Corintios 10:28).

D.    ¿Cómo se aplica Romanos 14 a la práctica navideña, y otros días religiosos?

1.     Se puede disfrutar de los aspectos culturales del día festivo como la Navidad, siempre y cuando no se conecte con el nacimiento de Cristo, es decir, no celebrar la parte religiosa.

a.     Hay que diferenciar entre lo religioso y lo cultural, estudie el tema adicionalmente (Romanos 14:20, 22-23; 5-6, 10).

b.     Por otro lado, el que piensa que puede participar y comer de todo ese día, debería respetar la opinión del “hermano débil” al no (“contender sobre opiniones” [Romanos 14:1]).

CONCLUSIÓN:

• Los cristianos no deberían celebrar estos días teniendo sus mentes en ignorancia.
• No deberían estar apoyando la idea de que Jesús nació un 25 de diciembre.
• Estudie cuidadosamente, practique conscientemente.

EL SENDERO DE LA ORACIÓN IV

 “Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres” (1 Timoteo 2:1)

INTRODUCCIÓN:

·       En las anteriores lecciones hablé sobre la importancia de revisar diferentes versiones bíblicas, los mandamientos previos (no enseñar diferente doctrina, orar los hombres en todo lugar, el atavío femenino) para introducirnos en el sendero de 1 Timoteo 2:1, los vocablos ruego (una oración especial) y oraciones (termino general).

·       En conexión con esto, estudiaremos hoy las palabras o frase “peticiones y acciones de gracias”.

I.                PETICIONES.

A.    Algunas versiones dicen “intercesiones”. Se trata de un intercambio con (Dios).

1.     En sentido técnico antiguo, allegarse a un rey o autoridad en intercesión (entrevista).

2.     Expresa la idea de acercamiento (conversación) a Dios en oración buscando Su audiencia en favor de otros (Abraham, Génesis 18:23-32; Lucas 22:31-32; 23:34; Isaías 53:12).

II.             “ACCIONES DE GRACIAS”.

A.    La frase “acciones de gracias” es la traducción de la palabra griega eucaristía (εὐχαριστία, G2169), significa: Gratitud; activamente lenguaje de gratitud (a Dios, como acto de adoración).

B.    Se traduce:

1.     (a) gratitud en Hechos 24:3; (b) acción de gracias (1 Corintios 14:16; 2 Corintios 4:15; 2 Corintios 9:11; Colosenses 4:2; 1 Tesalonicenses 3:9; Apocalipsis 4:9; 7:2).

2.     En plural: 2 Corintios 9:12; Efesios 5:4; Colosenses 2:7.

C.    1 Timoteo 2:1, “y acciones de gracias”.

1.     Esta clase de oración expresa gratitud por lo que ya se ha recibido.

2.     Se nos exhorta a dar gracias a Dios por lo que ha hecho “por todos los hombres” en el mundo.

D.    El catolicismo llama con la palabra eucaristía al acto de adoración de “la comunión en el cuerpo y la sangre de Cristo”, pero ese no es el nombre bíblico de este acto de culto  (cf. Hechos 2:42; 1 Corintios 10:16; 11:20).

III.           EL PUEBLO DE DIOS (la iglesia de Cristo) ES UN PUEBLO AGRADECIDO.

A.    Colosenses 3:15, “y sed agradecidos”. ¿Cómo agradecer a Dios? La gratitud debe ser expresada a Dios en oración y adoración (Filipenses 4:6).

1.     “dando siempre gracias por todo al Dios…” (Efesios 5:20; Filipenses 1:3-4; Filemón 1:4).

2.      “Perseverad en la oración, velando en ella con acción de gracias” (Colosenses 4:2).

3.     A través de adoración, oraciones y cantos (Juan 4:24; Colosenses 3:16-17).

IV.           DIOS ABORRECE LA INGRATITUD (Romanos 1:21).

A.     La oración no es sólo pedirle cosas a Dios; también quiere decir darle gracias a Dios por cosas.

1.     La oración no debe ser solo un ejercicio de quejas, sino un ejercicio de gratitud.

2.     Tenemos derecho a presentarle nuestras necesidades a Dios; pero tenemos también el deber de presentarle nuestras acciones de gracias.

CONCLUSIÓN:

·       En este vasto mundo, no hay pecado más feo que la ingratitud. Pablo nos advierte que abundarán “hombres... ingratos” (2 Timoteo 3:2).

·       Es más fácil acordarnos de orar cuando experimentamos alguna crisis, pero es más difícil dar gracias a Dios cuando confrontamos problemas.

IR AL TEMA III

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Sermones Sobre Las BIENAVENTURANZAS_ Bosquejos 1, 2, 3 en PDF.

Las Bienaventuranzas I

Por José Carvajal 

(Mateo 5:3-12)

Introducción:

• Mateo 5:3, “Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.”

·       La palabra “bienaventurado” viene de la palabra MAKARIOS que significa “dichoso”.

I.                LOS POBRES EN ESPÍRITU.

A.      El “pobre en espíritu” reconoce sus pecados, se arrepiente y busca el perdón de Dios.

B.      Es lo opuesto del deseo de justi­ficarse a sí mismo (Lucas 16:15; 18:11, 12).

1.     El publicano de Lucas 18:13 es un buen ejemplo de ser “pobre en espíritu”.

a.     El dijo, “Dios, sé propicio a mí, pecador”.

b.     Reconoció que estaba en “bancarrota es­piritual”, destituido de la gloria de Dios (Romanos 3:23), y quería el perdón de Dios.

C.      “De ellos es el reino de los cielos"; es decir, son los que se salvarán porque humildemente admiten que han pecado, que están errados, que están mal y que buscan el perdón de Dios. Muchos (como el fariseo de Lucas 18:11-12) no son “pobres en espíritu”.

1.     Santiago 4:6, “Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes”.

a.     1 Pedro 5:5-6, Pedro dice lo mismo, y luego agrega esta exhortación, “Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios”.

b.     La soberbia y el egoísmo destruyen al hombre (Proverbios 16:18).

2.    Muchos judíos no confiaban en la gracia de Dios, sino en ser hijos de Abraham (Mateo 3:7-12).

3.    Los filósofos griegos confiaban en su sabiduría (1 Corintios 1:21-22).

4.    Igualmente hoy en día los humanistas destronan a Dios y exaltan al hombre, muchos creen que lo que ellos no saben no es cierto o que no importa.

a.     Defienden la ignorancia, la superstición y toda clase de filosofía insensata (como la evolución).

b.     Dicen (con Faraón), “¿Quién es Jehová, para que yo oiga su voz...? Yo no conozco a Jehová” (Éxodo 5:2).

5.     La soberbia, pues, previene y evita la conversión a Dios.

a.     Los soberbios no quieren reconocer que son pecadores.

b.     No quieren reconocer sus faltas. No quieren cambiar su vida.

c.      Hay soberbios religiosos que no quieren admitir que están en error doctrinal.

d.      A muchos la soberbia no les deja alejarse de la religión de sus padres.

CONCLUSIÓN

• Cristo vino al mundo para buscar y a salvar lo que se había perdido (Lucas 19:10).
• El Buen Médico vino a buscar enfermos (Lucas 5:32; 15:1-2).
• “Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero” (1 Timoteo 1:15).
• Jesús no puede ayudar a los que no reconocen que son pecadores perdidos.

Las Bienaventuranzas II

Por José Carvajal 

(Mateo 5:3-12)

Introducción:

·     Ser “bienaventurado” no depende de las circunstancias favorables. Pablo conocía el verdadero gozo a pesar de mucho sufrimiento (2 Corintios 11:23-28; Filipenses 4:6-7, 11-12).

·     No depende esta felicidad de la prosperidad, ni de los eventos agradables, sino de la condición del corazón, de cómo te sientes tú de saber la recompensa por hacer la voluntad de Dios.

I.                HAY CONTRASTE ENTRE LAS BIENAVENTURANZAS Y LOS AYES (Lucas 6:20-26). ¡Ay de algunos! y ¡qué felices son otros!

A.       Sin duda Jesús sorprendió a sus oyentes cuando identificó a los que son bienaventurados.

1.     Muchos hubieran dicho “Bienaventurados los ricos”.

2.     Los escribas y fariseos hubieran dicho, “bienaventurados los hijos de Abraham; bienaventurados los circuncisos; ¡ay de los incircuncisos!”.

3.     Pero Jesús no enseñaba como los escribas (Mateo 7:29).

B.      Los “pobres en espíritu” son como “mendigos espirituales”, cargados de pobreza espiritual, y sin recursos espirituales.

1.     El hombre que trabaja para ganarse el pan diario se llama “pobre”, del verbo Gr. penomai (2 Corintios 9:9).

a.     Este “pobre” no es rico, no le sobra nada después de proveer lo más necesario, pero tampoco sufre miseria.

2.     Pero Jesús no emplea esa palabra. Él usa la palabra ptocos  que se refiere a los que en verdad son pobres, los que están hundidos en la miseria.

3.     “Ptocos, un adjetivo que describe a uno que se agacha, un mendigo (Lucas 14:13,21, 'pobres'; 16:20, 22, 'mendigo'”), Vine.

4.     Por lo tanto, “los pobres en espíritu” son los pecadores que reconocen que están “destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23), y ponen toda su confianza en Dios para que les perdone y que les reciba en su reino.

a.     La mujer pecadora que regó con lágrimas los pies de Jesús y los enjugaba con sus cabellos es un buen ejemplo de lo que es ser pobre en espíritu.

b.     Ella reconocía que estaba arruinada espiritualmente, y confiaba en Jesús para el perdón (Lucas 7:36-50).

C.      La iglesia de Laodicea se justificaba a sí misma, diciendo, “Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad”, pero Jesús le dijo, “y no sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo” (Apocalipsis 3:17-18).

1.    Al igual que esta iglesia, hoy día muchas presumen de la seguridad de su salvación, su prosperidad material, etc., “y no saben” el patrón bíblico de la iglesia del Nuevo Testamento, y como consecuencia sus esperanzas en el Señor son vanas.

CONCLUSIÓN

• El materialismo decembrino fácilmente puede engañar al hombre, aun al cristiano (Mateo 13:22).
• Seamos pobres en espíritu y fieles como la iglesia de Esmirna (Apocalipsis 2:9-10).

Las Bienaventuranzas III

Por José Carvajal 

(Mateo 5:3-12)

Introducción:

• Mateo 5:3, “Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos”.

·     No todo pobre es “pobre en espíritu”. Hay gran contraste entre “el pobre de espíritu” y el soberbio. Romanos 1:30, los “soberbios” están aso­ciados y relacionados con “los aborrecedores de Dios, injuriosos, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres”, etc. (ver Romanos 1:18-32).

I.                Bienaventurados vosotros los po­bres (Lucas 6:20).

A.    Dios siempre ha mostrado su interés en los pobres que confían en Él.

1.     Léanse Salmo 9:18; 34:6.

2.     Cristo vino al mundo para predicar a los pobres, Lucas 4:18.

3.     Hablando en forma general, el pueblo de Dios se describe como pobres, oprimidos, afligidos (Santiago 2:5; 2 Corintios 6:10; Apocalipsis 2:9; 1 Corintios 1:26-31).

B.    Los ricos son generalmente, crue­les, orgullosos, opresores (Santiago 2:6,7; 5:1-6).

1.     Son materialistas que  prosperan (Salmo 73:3-9).

2.     Por eso Jesús dice, ¡Ay de vosotros, ricos! (Lucas 6:24).

3.     También Santiago 5:1-6 los denuncia.

4.     Desde luego, muchos pobres no son buenos (Proverbios 19:15; 21:25; 24:30-34), y muchos ricos no son malos (Abraham era muy rico).

a.     El hijo pródigo era rico pero pobre en es­píritu (Lucas 15:17-19).

5.     La verdad es que hay peligro tanto en la pobreza como en la riqueza (Proverbios 30:8, 9), pero la mayoría de “los po­bres en espíritu” son pobres también en lo material.

C.    “Porque de ellos es el reino de los cielos”:

1.     ¿Por qué? porque estos son los únicos que lo buscan.

2.     Los “pobres en espíritu” serán per­donados y hechos ciudadanos del reino de los cielos, pero es en vano hablar de la salvación, si los pobres no quieren reconocer que son pecadores que deben arrepentirse y cambiar sus vidas.

3.     Juan 3:5, “el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios”.

4.     Los pobres en espíritu no discuten acerca de la necesidad de bautizarse para salvación (como hacen los evangélicos), porque al saber que el bautismo es un mandamiento del Señor (Marcos 16:16) para remisión de pecados (Hechos 2:38), con gusto lo obede­cen.

CONCLUSIÓN

• Los pobres en espíritu crucifican la soberbia y compungidos de corazón, los tales obedecen al evangelio de Cristo, para obtener el perdón de los pecados y el don del Espíritu Santo (Hechos 2:37, 38).
• Entonces como cristianos siguen siendo “pobres en espíritu”, siempre dispuestos a admitir faltas y pedir perdón (Santiago 5:16; 1 Juan 1:9).
• La única esperanza para los hom­bres y mujeres, es que se humillen y que sean “pobres en espíritu”, que reconozcan que están en­fermos (Lucas 5:31), y que urgentemente necesitan del perdón de Dios.

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Las Bienaventuranzas I

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Las Bienaventuranzas II

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Las Bienaventuranzas III

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